优美小说 劍卒過河- 第1497章 偶遇 恩深似海 鋌鹿走險 相伴-p3
小說–劍卒過河–剑卒过河
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第1497章 偶遇 吹盡西陵歌舞塵 東去三千三百里
他咋舌的是，六名衡河人的道學虛實！和卜禾唑和咖唳不同，這六斯人的理學更冷落，可能在正兒八經易學教主看很淫-邪，但在修真界中，這其實亦然個很廣泛的道統，光是在衡河人的現階段抖威風的更橫，光明正大！
這些畜生，都是卜禾唑的書藏所記，實話實說，多少推到他的回味，爲他源前世的風氣中，些微認識萬萬被更改了，草芙蓉或清白的麼？瑜伽結局在練怎麼着？
從數量上並得不到發誓戰鬥的長勢，因在鬥爭中，九人困惑卻是聊好看，竟被六組織複製，明確不支！
在坦多羅教中，皋的超驗伶俐“般若”取而代之男性的創制生命力，另一種修煉道“便利”表示女性的建造血氣，辨別以坤-陰的變速荷花和幹-根的變速三星杵爲代表，通過遐想的陰-陽-交匯和篤實的士女共歡的瑜伽點子，親證“般若”與“富庶”生死與共的極樂涅槃田地。
嗯，他咬緊牙關給平淡的家居追加點旨趣，但小前提是，先得把象鼻們砍了！
婁小乙無邁進，但是保定位的操持立場，天南海北寓目，爲在自然界抽象，就很闊闊的粹的愛憎分明，都是一個掌拍不響的本事，就是陌路，你也世世代代沒法兒疏淤楚事件的真來歷！
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比來一段工夫，他和衡河人交際的次數可不少，也不爲怪，這片家徒四壁領域，就以衡河界最爲強勁，衡河主教長出在大面積也很好端端，沒理這一來一往無前的理學，修士卻緊把門戶，銅門不邁，艙門不出？
婁小乙從未有過永往直前，可是涵養偶爾的管事立場，迢迢萬里看齊，爲在六合空空如也，就很有數準確無誤的不問青紅皁白，都是一下手掌拍不響的故事，身爲旁觀者，你也很久力不勝任澄楚事務的虛假根底！
嗯，他發誓給枯燥的家居增多點興味，但大前提是，先得把象鼻頭們砍了！
婁小乙於是視如敝屣！特-麼的自有人類起就得不到少了這論調，否則全人類怎樣連接？你須要說自個兒是這向的祖先，有夠羞與爲伍的。
這都嗬零亂的！
云云並飛舞，數年後就一律離了衡河界的空空如也限量，登了一個破舊的撂荒半空中，再往前十數方宇縱令亂國界！
就此，天體表現，依照職能來做莫過於纔是亢的長法，足足你饜足了我方的神氣；你得以是非來論，終末展現別人鬧了烏龍，你說惡不禍心？
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實在讓他不動聲色的，在乎那六個主教分明是屬防禦大型浮筏的一方，而那九名道學亂套的則更像星盜！這片空空如也很井然，婁小乙一度遇見一些撥如許的星盜，對此也算片熟悉！
在浮筏飛行的側面，有若隱若現的腦子兵連禍結傳播，這讓乾癟了很萬古間的他生了點意思！他這麼着的旅行不是十足的以趕路，爲此也就不留心並上治理枝節，目載歌載舞，這是人類的本性，他也不兩樣。
因故不幫小型浮筏勉勉強強星盜，只緣這六大家的易學，算得衡河教皇！
撤了浮筏，晃身而行，不多時就發生了揪鬥的實地，十數名教主紊在共同，乘坐還很冷清！
這片半空，險象很少，也入穹廬的次序，在物象頻的空中，蓋過冷過熱實則都是不對適生人生計的，理所當然也就不會有該當何論類的修真曲水流觴。
這個修真界沒人樂於動真格的做匪盜，但在亂寸土，界域間攻伐勤，就一向失了本原的主教落難在內，局部投了新的店主，片段就困處星盜堅持修道，亦然分頭的選項。
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從數目上並得不到仲裁打仗的升勢，因在戰役中，九人困惑卻是聊兩難，竟被六個體配製，家喻戶曉不支！
其胸像叫喜好天，也作象鼻天，或消遙天，其形像爲終身伴侶二身相抱象把頭身之形。男天者大安詳天之宗子，爲損傷中外之大荒神。女天者爲送子觀音所化現，與彼相抱，得其歡心，以鎮彼暴者，因稱怡悅天。
交兵的本位在一處輕型浮筏就地，一方九名大主教，道學凌亂，內部兩名真君，另一個的都是元嬰界限；另一方六名修士，卻僅僅別稱真君。
這都哎紊的！
卜禾唑的天書中對此有很具體的介紹，其佛法算得生-殖，繁殖，簡言之在道家相實在就是說些修歡-喜-佛的，這在俱全修真領域並不薄薄，雙修嘛！
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他的預計不太準兒，原因交際來的比他想像中來的再就是快！
其虛像叫歡快天，也作象鼻天，或無拘無束天，其形像爲終身伴侶二身相抱象決策人身之形。男天者大優哉遊哉天之長子，爲貶損中外之大荒神。女天者爲觀音所化現，與彼相抱，得其歡心，以鎮彼暴者，因稱喜性天。
這都什麼拉雜的！
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最近一段日，他和衡河人社交的戶數可以少，也不出其不意，這片空串界限，就以衡河界絕強硬，衡河教皇產生在大面積也很健康，沒意思這麼樣船堅炮利的道統，修士卻緊看家戶，車門不邁，東門不出？
婁小乙對此是小覷！特-麼的自有全人類起就能夠少了這調調，否則全人類哪一連？你必說友善是這方向的祖宗，有夠厚顏無恥的。
撤了浮筏，晃身而行，未幾時就發明了動武的現場，十數名教主混同在一道，打車還很興盛！
前不久一段空間，他和衡河人酬應的位數同意少，也不見鬼，這片光溜溜方圓，就以衡河界最強有力，衡河主教閃現在附近也很尋常，沒旨趣這麼着強健的道統，修女卻緊把門戶，後門不邁，艙門不出？
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爭雄的心裡在一處小型浮筏一帶，一方九名教皇，易學烏七八糟，其間兩名真君，另的都是元嬰限界；另一方六名教主，卻惟別稱真君。
蓋都消亡自然界宏膜，於是兩者裡面的交戰攻伐就較之常見，爲着萬千的源由；蓋體量太小，又高居偏僻不教化景象，爲此他們裡頭的對打也就無人關切，打了數恆久，也就成了兩頭裡面生的一種解數，成就了習，大驚小怪了。
他驚訝的是，六名衡河人的易學路數！和卜禾唑和咖唳敵衆我寡，這六俺的法理更偏遠，或是在莊重道統教皇闞很淫-邪，但在修真界中，這實在也是個很集體的理學，只不過在衡河人的眼底下闡發的更放縱，行不由徑！
他的預計不太準確，爲交道來的比他想象中來的而是快！
婁小乙對此是視如敝屣！特-麼的自有人類起就決不能少了這論調，不然生人什麼承？你得說和好是這方面的先人，有夠難看的。
(C97)這是約會嗎！！？？
這是衡河界坦多羅一脈！
他的預後不太高精度，歸因於應酬來的比他聯想中來的再不快！
這處際，膾炙人口說縱然婁小乙在主天底下的一度道標點符號，當他達到了此，就作證這五十明中未曾走錯路，是在頭頭是道的動向上。
故此不幫中浮筏勉爲其難星盜，只坐這六個人的道學，即便衡河大主教！
從數碼上並無從駕御爭雄的走勢，因在鹿死誰手中，九人迷惑卻是稍事語無倫次，竟被六村辦監製，一目瞭然不支！
他活見鬼的是，六名衡河人的理學黑幕！和卜禾唑和咖唳差，這六本人的道學更幽靜，或在正規化理學修士總的來看很淫-邪，但在修真界中，這骨子裡亦然個很遍及的法理，僅只在衡河人的眼前詡的更有恃無恐，偷雞摸狗！
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斯修真界沒人應承的確做鬍子，但在亂河山，界域裡面攻伐數，就平素失了根基的主教寓居在外，一對投了新的主人，有些就淪爲星盜保衛修道，亦然各自的捎。
在坦多羅教中，濱的超驗智謀“般若”代理人婦人的創生命力，另一種修煉道道兒“適可而止”買辦雄性的開立血氣，分裂以坤-陰的變價荷和幹-根的變形佛杵爲表示，議定瞎想的陰-陽-疊羅漢和實在的囡共歡的瑜伽主意，親證“般若”與“活便”融爲一爐的極樂涅槃邊界。
卜禾唑的藏書中於有很精細的介紹，其福音即使如此生-殖，生殖，從略在道門見兔顧犬其實便些修歡-喜-佛的，這在舉修真圈子並不千載難逢，雙修嘛！
在坦多羅教中，湄的超驗耳聰目明“般若”象徵姑娘家的製作肥力，另一種修煉措施“近便”頂替女性的創立精力，辨別以坤-陰的變相荷花和幹-根的變形鍾馗杵爲象徵，通過想象的陰-陽-交織和真性的親骨肉共歡的瑜伽術，親證“般若”與“穩便”一統的極樂涅槃程度。
卜禾唑的僞書中對此有很縷的先容，其佛法即使生-殖，衍生，簡約在道目實則縱些修歡-喜-佛的，這在全副修真世風並不名貴，雙修嘛！
篤實讓他觸景生情的，介於那六個教皇婦孺皆知是屬於護衛半大浮筏的一方，而那九名道統繚亂的則更像星盜！這片空空洞洞很煩躁，婁小乙早就遇到好幾撥如許的星盜，對也算有知！
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雙修的出典畢竟是從哪兒，何等時光開場的？早就無法細考，但斐然在卜禾唑的天書中，對衡河界的雙尊神統那是煞是賞識，自覺着足足迂腐，是爲雙修之祖！
略爲處就言人人殊，爽快流轉這種性能，這是另一種心勁，你得說它掉價，但卻不行說它是錯的。
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從數據上並力所不及裁奪逐鹿的生勢，爲在殺中，九人迷惑卻是多少礙難，竟被六大家軋製，應時不支！
這處分界，優秀說即是婁小乙在主園地的一個道斷句，當他到了此地，就證驗這五十曩昔中煙消雲散走錯路，是在頭頭是道的勢上。
從質數上並無從註定戰天鬥地的生勢，蓋在爭雄中，九人一夥子卻是略略怪，竟被六私人逼迫，頓然不支！
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然偕航行，數年後就一切離開了衡河界的空蕩蕩範圍，進來了一番嶄新的撂荒上空，再往前十數方大自然視爲亂金甌！
用不幫大型浮筏削足適履星盜，只蓋這六吾的法理，硬是衡河修士！
多多少少上面就分歧，明傳佈這種職能，這是另一種忖量，你優說它可恥，但卻能夠說它是錯的。
他詫異的是，六名衡河人的法理就裡！和卜禾唑和咖唳歧，這六吾的易學更僻，或在自愛道學修女目很淫-邪，但在修真界中，這原本也是個很大面積的理學，只不過在衡河人的手上行止的更蠻不講理，名正言順！
以都低寰宇宏膜，因而兩岸裡的兵燹攻伐就較量稀有，爲着萬千的因由；由於體量太小，又處在冷僻不作用局面，用她們次的鹿死誰手也就無人漠視，打了數萬世，也就成了競相期間生計的一種道，完成了習俗，屢見不鮮了。
小地域就各別，無庸諱言外揚這種職能，這是另一種思想，你允許說它難聽，但卻得不到說它是錯的。
然協飛行，數年後就精光脫離了衡河界的別無長物限定，入夥了一個簇新的寸草不生空中，再往前十數方穹廬即或亂邊境！
這片上空，假象很少，也相符宇宙空間的常理，在脈象屢的別無長物中，爲過冷過熱本來都是不符適全人類在的，落落大方也就不會有安接近的修真嫺雅。
他的展望不太準兒，坐張羅來的比他設想中來的以便快！
